batampos –  Keinginan bertemu dengan presiden di Jakarta disampaikan para siswi saat membungkus baju pesanan yang diambil Paspampres. Bermula dari kunjungan mendadak Jokowi ke SMKN 4 Kota Jambi.

Bahkan, dalam mimpi terliarnya pun Ayu Wulandari tak pernah membayangkan bakal bisa menginjakkan kaki di Istana Merdeka. Dari Kota Jambi, tempatnya bermukim, Jakarta terasa demikian jauh di luar jangkauan.

Namun, berkat tangan terampilnya, bersama ketiga kawan sekolah di SMKN 4 Kota Jambi, yang telah menghasilkan dua kemeja putih serta sepasang batik untuk Presiden Joko Widodo (Jokowi) dan Ibu Negara Iriana Joko Widodo, yang tak terbayangkan itu pun terwujud kemarin (17/8).

Ayu bersama Zea Abadia, Sunia Ariska, Zaqia Cahaya Camila, dan didampingi Kepala SMKN 4 Kota Jambi Asmiati hadir memenuhi undangan peringatan Hari Kemerdekaan Ke-78 Republik Indonesia (RI) di Istana Merdeka.

”Tetangga kami di rumah sampai mengira kami bohong bahwa kami diundang presiden untuk upacara bendera,” ucap Nia, sapaan akrab Sunia Ariska.

Semua bermula dari mampirnya Jokowi ke sekolah empat siswi yang kini duduk di kelas XII jurusan busana tersebut pada 16 Mei lalu. Sebuah kunjungan di luar agenda yang sampai membuat Asmiati tak sempat menyiapkan sambutan khusus dari para pelajar di sekolah yang dipimpinnya.

Jokowi berkeliling meninjau ruang praktik dan sejumlah ruangan lain. Ketika bertemu dengan para siswi jurusan busana yang praktik menjahit, mantan gubernur Jakarta itu langsung bertanya apakah bisa memesan kemeja.

”Para siswi sempat grogi ketika ditanya Pak Presiden demikian, tapi kemudian saya berusaha menenangkan dan mengingatkan bahwa mereka punya kemampuan. Setelah agak tenang, baru mereka mulai mengukur dan mencatat ukuran baju Pak Presiden,” kata Asmiati.

Untuk baju yang dipesan, Jokowi menyerahkan uang Rp 10 juta sebagai biaya pembuatan. Asmiati pun langsung membentuk tim kecil untuk menuntaskan pesanan dari kepala negara tersebut. Keempat siswi tadi dipilih berkat keterampilan serta pengalaman magang di tempat jahit.

Bahan baju pun dipilihkan yang terbaik dari toko bahan baju di Jambi. Sesuai dengan prosedur, tiga anggota Pasukan Pengamanan Presiden (Paspampres) turut mengawasi selama seminggu pembuatan.

”Seminggu Paspampres mengawasi kami agar pembuatan bajunya aman,” jelas Asmiati kepada Jambi Ekspres (jaringan batampos.co.id) yang menemuinya di Kota Jambi sekitar dua pekan sebelum ke Jakarta (1/8).

Total waktu pengerjaan baju sekitar dua minggu. ”Kami berikan yang terbaik. Anak-anak juga sampai begadang menyelesaikan pesanan spesial ini,” ungkapnya.

Ayu mengenang, setiap detail pengerjaan baju benar-benar penuh doa dan harapan. Setiap membuat pola atau menjahitnya, dia, Nia, Zea, dan Zaqia juga selalu membayangkan presiden dan ibu negara akan menyukainya.

Begitu selesai dan dalam proses membungkus, kepada anggota Paspampres yang mengambil jahitan, para siswi tersebut memberanikan diri untuk menyampaikan permintaan: mereka ingin bertemu dengan presiden di Jakarta.

Namun, mereka sempat putus harapan. Sebab, setelah dibawa Paspampres, tak terdengar kabar baju-baju karya mereka.

”Kami sampai kayak hopeless. Ingin rasanya melihat baju kami dipakai presiden, lewat foto saja tidak masalah,” ujar Qia, sapaan akrab Zaqia Cahya Camila.

Sampai kemudian kabar baik itu datang dari Bengkulu. Saat berkunjung ke SMKN 2 Bengkulu Tengah pada 20 Juli, Jokowi dengan bangga memamerkan bahwa kemeja putih yang dikenakannya merupakan karya para siswi SMKN 4 Kota Jambi.

”Awalnya, kami sempat takut berita itu hoax,” kata Zea yang bertugas membuat kemeja putih yang dikenakan presiden di SMKN 2 Bengkulu Tengah tersebut.

Asmiati sempat punya kekhawatiran yang sama. ”Saya takutnya itu editan suara Pak Presiden seperti banyak di TikTok. Akhirnya, saat dikonfirmasi Paspampres dan lihat berita, saya baru percaya dan langsung merinding,” ungkapnya.

Kabar menggembirakan tak hanya berhenti di situ. Keempat siswi dengan didampingi kepala sekolah juga diundang ke Istana Merdeka untuk menghadiri perayaan HUT Ke-78 Kemerdekaan RI.

Saking senangnya, Ayu sampai sulit percaya. Qia malah sulit tidur. ”Benar-benar kabar yang paling indah yang pernah kami dengar. Sebuah capaian luar biasa bagi kami,” kata Qia.

Pada Rabu (16/8), mereka pun terbang ke Jakarta. Sehari kemudian, keempat siswi menghadiri upacara hari kemerdekaan di Istana Merdeka. Dan, hari ini mereka dijadwalkan balik ke Jambi.

Ayu, Nia, Zea, dan Qia yang sudah mulai membuka usaha jahit kecil-kecilan di rumah masing-masing menyebut apa yang mereka capai ini baru tahap awal. Mereka masih ingin maju, ingin melanjutkan ke pendidikan yang lebih tinggi.

Mereka ingin bisa mencapai karier terbaik di industri fashion. ”Saya ingin seperti Kak Ivan Gunawan,” ucap Qia.  (*)

Reporter: JP Group

Masyarakat akhirnya bisa turut merasakan buah kerja sama Universitas Airlangga (Unair) dengan PT Biotis Pharmaceuticals Indonesia. Kemarin (17/8), bertepatan dengan peringatan hari kemerdekaan, penyuntikan vaksin Inavac kepada masyarakat umum dilakukan.

Unair akan menyediakan jumlah dosis tidak terbatas sesuai dengan permintaan masyarakat melalui Rumah Sakit Universitas Airlangga (RSUA). Penyuntikan pertama berlangsung di halaman gedung Rektorat Unair di Surabaya kemarin. Namun, selanjutnya, layanan vaksin booster Inavac akan diberikan di RSUA secara gratis.

Rektor Unair Prof Mohammad Nasih menyatakan, Unair tidak membatasi jumlah vaksin Inavac untuk masyarakat umum. Sebab, vaksin tersebut adalah produk hasil kerja sama Unair dengan PT Biotis Pharmaceuticals Indonesia.

”Berapa pun permintaannya, kami akan penuhi. Lima juta dosis lebih pun bisa,” kata Nasih di sela kegiatan peringatan HUT Ke-78 Kemerdekaan RI sekaligus menuju HUT Ke-69 Unair kemarin.

Nasih menuturkan, peringatan Hari Kemerdekaan RI kemarin sekaligus menjadi momentum kebangkitan ekonomi Indonesia yang mulai membaik. Jadi, ketika ada tantangan apa pun ke depan, ekonomi maupun aktivitas masyarakat harus bisa berjalan normal.

”Pandemi Covid-19 mungkin sudah mereda. Namun, beredar informasi adanya varian Covid baru yang masuk. Kita tidak ingin ancaman itu mengganggu aktivitas masyarakat dan ekonomi,” ujarnya.

Karena itulah, Unair berinisiatif agar penyuntikan booster dapat dilakukan lebih banyak lagi. Dengan begitu, ketahanan masyarakat, khususnya mahasiswa, dosen, dan tenaga kependidikan (tendik), dapat terjaga.

Vaksin yang disediakan meliputi dosis 1, dosis 2, dosis 3 (booster 1), maupun dosis 4 (booster 2). Harapannya, semua sivitas akademika Unair memiliki ketahanan dan imunitas yang sangat bagus sehingga perkuliahan tidak terganggu.

Nasih menyampaikan, vaksin booster maupun dosis 1 dan 2 akan diberikan secara gratis di RSUA atau rumah sakit pendidikan Unair. Masyarakat bakal difasilitasi.

Vaksin Inavac sudah mendapatkan izin edar oleh Badan Pengawasan Obat dan Makanan (BPOM). Sebelumnya, Inavac digunakan untuk vaksin booster di beberapa tempat.

”Unair baru mendapatkan vaksin Inavac beberapa minggu lalu. Jadi, kami buka secara umum kali pertama tepat di hari kemerdekaan ini,” ungkap Nasih.

Nasih menjelaskan, Inavac masih diperuntukkan usia dewasa 18 tahun ke atas. Sementara, untuk remaja, vaksinnya masih dalam tahap III uji klinis.

Pada peringatan HUT Ke-78 Kemerdekaan RI kemarin sekaligus diluncurkan logo HUT Ke-69 Unair. Ada banyak makna yang diambil. Unair berkomitmen untuk terus berkontribusi mewujudkan masyarakat maju, adil, dan beradab sesuai dengan nilai di dalam Pancasila. (*)

Reporter: JP Group

PADA masa pendudukan militer Jepang, ada beberapa larangan yang diterapkan di Indonesia, di antaranya menyanyikan lagu kebangsaan ”Indonesia Raya”, pengibaran bendera Merah Putih, dan larangan terhadap beberapa perkumpulan.

Bahkan, pada 8 Maret 1942, Jepang pernah mengeluarkan peraturan yang melarang semua rapat.

Puncaknya, terhitung 20 Maret 1942, seluruh organisasi di Indonesia dibubarkan. Namun, pada 15 Juli 1942, larangan-larangan tersebut diperlunak dengan memperbolehkan berdirinya organisasi dan rapat-rapat yang bertujuan untuk kepelesiran dan kesenangan (pariwisata), gerak badan (olahraga), derma dan pertolongan (organisasi sosial), serta pendistribusian barang-barang.

Hal yang menarik, pengurus organisasi tersebut harus bersumpah untuk tidak menjalankan secara diam-diam usaha politik. Pada saat itu, surat kabar dan majalah juga dilarang terbit tanpa izin dari pemerintah militer Jepang.

Di samping itu, pada masa pendudukan tersebut juga didirikan badan sensor untuk menyaring tulisan dan karya sastra.

Seni pertunjukan berbentuk drama atau saat itu lazim disebut sandiwara dipilih sebagai alat propaganda karena dianggap media paling mudah dalam pengumpulan massa dan dapat menggelorakan semangat dan perasaan orang
banyak.

Baca juga: Gestur: Lebih dari Sekadar Kata

Propaganda ini sesungguhnya adalah usaha pemerintah pendudukan Jepang untuk menutupi sisi ”asli”, misi, atau strategi mereka dari masyarakat Indonesia.

Sejatinya, pemerintah pendudukan Jepang menentang seluruh kritikan terbuka beserta sikap berseberangan. Tindakan kritik terhadap mereka dapat mengakibatkan penahanan, penyiksaan, bahkan pembunuhan.

Organisasi khusus yang menangani propaganda di Indonesia disebut Sendenbu.
Sendenbu didirikan pada Agustus 1942. Organisasi ini bertanggung jawab atas
propaganda dan informasi terkait pemerintahan sipil.

Sendenbu kemudian mendirikan Sekolah Tonil, yakni Perserikatan Oesaha Sandiwara Djawa (Djawa Engeki Kyokai) pada Juni 1942 di Jakarta. Pendirian sekolah ini tentu saja bertujuan sebagai alat pengontrol misi dan “kualitas” drama modern di Indonesia agar selalu tunduk dengan semangat “ketimuran”. Pemerintah Jepang juga mendirikan Pusat Kebudayaan (Keimin Bunka Shidosho) pada 1 April 1943.

”Keimin Bunka Shidoso” dipimpin oleh budayawan dan pengarang Indonesia, Sanusi Pane, yang diangkat secara langsung oleh pemerintah pendudukan Jepang.

Baca juga: Jalankan Jaga Bahasa Melalui Kemah Literasi

Beberapa karya sastra pada masa pendudukan Jepang tidak dapat dilepaskan dari unsur-unsur propaganda seperti teks drama yang mengadopsi pola tersebut, antara lain ”Fajar Telah Menyingsing”, ”Samudra Hindia”, ”Jujur Mujur”, dan ”Benteng Ngawi” karya Hinatu Eitaroo; serta ”Kami, Perempuan” dan ”Djinak-Djinak Merpati” karya Armijn Pane, ”Taufan di atas Asia” karya El Hakim serta ”Citra” dan ”Liburan Seniman” karya Usmar Ismail.

Para pengarang tersebut memang sempat hanyut dalam cita-cita dan semboyan-semboyan ”Asia untuk Bangsa Asia”, ”Hakko Ichiu” (Seluruh Dunia Satu Rumah Tangga).

Semua pengarang ini awalnya penuh semangat dalam mendukung perang Asia Raya. Pada saat itu, tidak ada satu pun pengarang, termasuk Usmar Ismail, Dr. Abu Hanifah, Cornel Simanjuntak, Rosihan Anwar, yang bisa lepas dari bagian propaganda Jepang. Jika mau tetap eksis berkarya dan selamat, ”mau tidak mau”, mereka harus memakai strategi kreativitas menulis, yakni tetap mengikuti aturan badan sensor Jepang, sambil terus mencari celah untuk menyisipkan semangat nasionalisme.

Pada masa pendudukan Jepang itu, mereka tidak hanya menghasilkan teks-teks sandiwara tertulis, tetapi juga teks-teks yang berasal dari repertoar masa lalu. Teks-teks tersebut ”dianggap aman” karena tidak memiliki nilai perjuangan sehingga masih diizinkan untuk terbit.

Hal itu disebabkan oleh pemikiran pemerintah pendudukan Jepang yang menganggap bahwa teks-teks tersebut tidak memiliki poin-poin yang membahayakan posisi mereka.

Beberapa judul teks repertoar tersebut, seperti ”Njai Dasima”, ”Dr. Samsi”, dan ”Noesa Penida”. Karya lama ini diolah kembali dengan menyisipkan misi pengarang tentang kesadaran kebangsaan.

Drama yang penuh dengan pesan misi politis Jepang seperti di atas tidak terbatas pada bentuk penulisan lakon maupun pertunjukan panggung, tertapi juga merambah siaran radio. Beberapa lakon disiarkan melalui siaran radio pada masa pendudukan Jepang, seperti ”Darah Memanggil” karya Achdiat dan Rosidi, ”Moetiara dari Noesa Laoet” dan ”Tempat jang Kosong” karya Usmar, ”Djibakoe Atjeh” karya Idroes, ”Diponegoro” karya Soetomo Djauhar Arifin, ”Bende Mataram” karya Ariffien K. Oetojo, ”Ajahkoe Poelang” (Tjitji Kaeroe) karya Kikoetji Kwan, ”Soemping Soerong Pati” karya Inoe Kertapati, ”Iboe
Perdjoerit” karya Matsuzaki Taii, serta ”Djalan Kembali”, ”Mereboet Benteng Kroja”, ”Memotong Padi”, ”Manoesia Oetama”, dan ”Tanah dan Air”.

Baca juga: Pilih Selfie atau Swafoto?

Kelompok Sandiwara Penggemar Maya (1944) adalah salah satu ”salon sastra” yang tumbuh besar dan dikenal banyak orang masa itu. Hal ini tentu saja berkat peran Usmar Ismail, Dr. Abu Hanifah, serta Cornel Simanjuntak, dan Rosihan Anwar.

Pada waktu itu, Rosihan Anwar menjabat sebagai ketua, Usmar Ismail sebagai sutradara, dan Hanifah yang menggunakan nama samaran El Hakim, sebagai penulis naskah.

Meskipun kelompok ini ada di luar Perserikatan Oesaha Sandiwara Djawa (Djawa Engeki Kyokai) atau POSD, bukan berarti mereka bisa lepas dari jaring sensor dan aturan Jepang. Mereka tetap diharuskan menempelkan pesan berisi propaganda itu dalam karya mereka, tanpa terkecuali.

Sandiwara yang dipentaskan Maya, antara lain, ”Taufan di Atas Asia” karya El Hakim serta ”Mekar Melati”, ”Mutiara dari Nusa Laut”, dan ”Liburan Seniman” karya Usmar Ismail.

Hasil penelitian menunjukkan, secara objektif, semua karya itu mencerminkan sikap ambivalensi/kemenduaan dan hipokrisi para senimannya. Mereka tetap menuliskan karya nuansa proganda, baik eksplisit maupun implisit sebagai strategi untuk mencari selamat dari aturan keras badan sensor.

Sebagai ”salon sastra” dan seni pertunjukan yang bersaing dengan kelompok sandiwara yang lain, berbagai strategi juga dipakai oleh mereka untuk tetap bisa mempertahankan eksistensi di bawah aturan Jepang yang ketat.

Untuk mencari selamat, tentu saja strategi penulisan yang bersikap ambivalen dan hipokrit pada masa itu dapat dimaklumi. Tidak ada bukti sejarah bahwa karya-karya Sandiwara Maya pada masa Jepang sebelum 1945 benar-benar steril dari propaganda. Setelah Jepang kalah perang dan hengkang, barulah mereka bebas berekspresi membangkitkan nasionalisme Indonesia sesuai dengan hati nurani yang sesungguhnya. (*)

Oleh:
Dr. Cahyaningrum Dewojati
Staf Pengajar Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Gadjah Mada