TULISAN dan bahasa merupakan dua unsur penting sepanjang peradaban
manusia.

Keduanya tidak hanya digunakan sebagai alat utama untuk berkomunikasi,
tetapi juga sebagai bukti perkembangan pengetahuan manusia yang turut
dibawa oleh para pendatang dari Timur Tengah dan Persia saat menginjakkan
kaki di tanah Nusantara, tentu saja dengan agama Islam.

Di Nusantara, Islam berkembang secara bertahap. Pada awalnya, Islam
berkembang hanya di sektor perdagangan yang dibawa oleh para pedagang
Timur Tengah dan Persia. Seiring berjalannya waktu, Islam berkembang hingga
di sektor pendidikan.

Namun, pada saat itu, fasilitas pendidikan baru diberikan kepada keluarga
kerajaan atau para bangsawan sehingga tidak semua orang memperoleh
kesempatan belajar.

Pada akhirnya, seseorang yang dianggap memiliki kemampuan khusus dalam
menulis dan membaca kerap kali ditunjuk sebagai juru tulis kerajaan. Biasanya,
mereka tidak hanya bertugas untuk menulis atau menyalin sebuah karya sastra
atau buku keagamaan, tetapi juga menulis surat khusus kerajaan.

Tradisi surat-menyurat telah berkembang di Nusantara sejak abad ke-16.
Biasanya, surat digunakan untuk berbagai keperluan: diplomasi, politik,
agama, atau sekadar untuk bertukar kabar.

Baca juga: Gelar Wicara Niaga Bahasa bagi Generasi Muda

Sebuah surat dapat dibedakan berdasarkan fungsinya: diplomatis atau resmi.
Surat resmi diartikan sebagai tulisan tangan seseorang yang berisi pesan
kepada orang lain atau organisasi (Mu’jizah, 2004). Sementara itu, surat
diplomatis ditulis oleh raja untuk raja, raja kepada bangsa kolonial, atau
sebaliknya.

Surat-surat di Nusantara, khususnya di tanah Melayu lazim ditulis dengan
aksara Jawi (aksara Arab untuk bahasa Melayu).

Penggunaan aksara Arab di Nusantara berkembang bersamaan dengan
masuknya agama Islam sekitar abad ke-7 dan ke-8 Masehi (Azra, 1995).
Pengaruh dan perkembangan agama Islam yang sangat pesat pada abad ke-13
secara otomatis berdampak pada meluasnya penggunaan aksara Arab.
Bersamaan dengan proses interaksi yang semakin intens, aksara Arab beralih
fungsi tidak hanya digunakan untuk menuliskan bahasa Arab, tetapi juga
bahasa Melayu (Jawi).

Aksara Arab, baik untuk bahasa Arab maupun Melayu, memiliki gaya tulisan
khas yang akrab disebut “khat”. Perkembangan tulisan Arab juga turut
memengaruhi gaya penulisannya.

Pada mulanya, terdapat enam rumus khat yang dikenal sebagai Al-Aqlam Al-
Sittah (tulisan enam): Naskhi, Thuluts, Muhaqqaq, Rayhani, Riqa’, dan Tawqi.
Seiring berkembangnya zaman, Al-Aqlam Al-Sittah mulai kehilangan
kemasyhurannya, khususnya Muhaqqaq, Tawqi, Riqa’ dan Rayhani.

Namun, ada dua rumus Al-Aqlam Al-Sittah yang berkembang hingga saat ini
dan termasuk sebagai bagian dari kaligrafi populer, yakni Naskhi dan Thuluts.
Selain Naskhi dan Thuluts, rumus khat yang termasuk dalam kaligrafi populer
ialah Ta’liq/Farisi, Riq’ah, Diwani, Diwani jali, dan Kufi.

Baca juga: Menelisik Transformasi Karya Sastra dalam Seni Pertunjukan

Di Nusantara, khat telah digunakan untuk menulis surat-surat diplomatis.
Salah satunya ialah surat Melayu tertua, yakni Surat dari Sultan Abu Hayat
kepada Raja Portugal (1521) yang ditulis dengan aksara Jawi bergaya
Muhaqqaq dan Thuluts (Musa, 2006).

Selain itu, di tanah Sumatra, khususnya Kesultanan Lingga, khat juga
digunakan dalam penulisan surat dari Sultan Mahmud al-Muzaffar Syah yang
ditujukan kepada Gubernur Jendral Jacob van Rochussen pada tarikh 6 Syaban
1265 atau 27 Juni 1849.

Surat satu halaman, berukuran 52 x 42cm, 22 baris, ditulis dengan tinta hitam
(Mu’jizah, 2009).

Surat ini terbagi menjadi tiga bagian (pembuka, isi, dan penutup). Bagian
pembuka sepanjang sebelas baris berisi puji-pujian atau ungkapan kebesaran
atas Sultan Mahmud al-Muzaffar Syah yang bersemayam di atas tahta
Kerajaan Lingga.

Selanjutnya, bagian isi dimulai di baris dua belas berbunyi ungkapan duka cita
atas wafatnya Sri Paduka Maharaja Welanda II/ Raja Willem II sekaligus
ungkapan suka cita atas diangkatnya Raja Willem III.

Bagian penutup berisi kolofon yang menyatakan tempat dan waktu penulisan
surat yang berbunyi: termaktub warkat ini di dalam istana negeri Lingga
kepada enam hari bulan Syaban, hari Arba’a, jam pukul tiga, sanat 1265.

Surat beraksara Jawi ini ditulis dengan menggunakan rumus khat Nasta’liq dan
Riq’ah. Khat Nasta’liq merupakan gabungan dari dua khat, yakni Naskhi dan
Ta’liq.

Secara menyeluruh, surat tersebut didominasi oleh gaya Naskhi (bentuk huruf
lebih kecil, sederhana, dan jelas). Hal itu dapat terlihat hampir pada seluruh
huruf.

Namun, jika diperhatikan lebih saksama huruf sin atau syin sebagai huruf pada
suku kata pertama dan kedua pada kata “segala”, “seperti”, “seri paduka”,
“disalahi”, “sangat”, dan “satarnya” ditulis dengan cara menggantung condong
ke arah kanan.

Cara menulis menggantung merupakan ciri khas khat Ta’iq. Tidak hanya itu,
kehadiran rumus khat Riq’ah juga tidak dapat diabaikan. Hal itu terlihat pada
bentuk huruf bulat di akhir kata (ha dan ta marbutah) pada kata: “oleh”,
“bukalah”, “tujuh”, “adalah”, “telah”, dan “seperti”.

Surat ini juga memiliki cap yang memuat identitas pengirim surat (Al-Wathiq
billah Rabb al-‘arsh al-Ghauthah al-Sultan Mahmud Muzaffar Syah ibn al-
Sultan Muhammad Syah sanat 1251 (1835/36 M)).

Nama terang pada cap surat ini memiliki gaya huruf sederhana, tetapi dengan
ukuran huruf yang lebih besar dan panjang. Dengan demikian, dapat
dikatakan bahwa rumus yang digunakan pada cap surat ialah rumus khat
Thuluts.

Surat menjadi dokumen penting yang sarat akan nilai sejarah. Melalui surat,
kita dapat melacak berbagai hal yang berkaitan dengan pengirim, penerima,
atau konteks penulisannya.

Misalnya, Surat dari Sultan Mahmud al-Muzaffar Syah (Lingga) bertarikh 1849
dapat menjadi bukti dari peradaban Islam di Nusantara. Surat ini berhasil
mengajak kita untuk melihat hubungan antara Sultan Mahmud al-Muzaffar
dengan bangsa kolonial.

Selain itu, kita juga dapat melihat tradisi tulis-menulis yang telah
memanfaatkan rumus khat. Hanya saja, rumus khat yang digunakan dalam
aksara Jawi tidak dapat dianggap setara dengan aksara Arab.

Karena itu, tidak heran jika terjadi percampuran antara satu rumus dengan
rumus lain dalam satu sumber. Namun, hal itu tidak sedikit pun menjadi faktor
yang dapat mengurangi nilai estetika dalam tradisi tulis-menulis aksara Jawi,
khususnya surat. (*)

Oleh:
Aalaa Hilyati
Mahasiswi Pascasarjana, Universitas Indonesia

batampos – Kantor Bahasa Provinsi Kepulauan Riau (Kepri) menyelenggarakan kegiatan gelar wicara niaga bahasa di Hotel CK Tanjungpinang pada Kamis (14/09).

Kegiatan ini merupakan program pengenalan profesi kebahasaan beserta pemanfaatannya yang ditujukan bagi generasi muda.

Para peserta kegiatan sejumlah 75 orang terdiri atas mahasiswa dan para pegiat literasi dari Kota Tanjungpinang dan Kabupaten Bintan.

Baca juga: Sarasehan dan Pelantikan APPBIPA Cabang Kepulauan Riau

Adapun narasumber yang membagikan pengalamannya terkait profesi kebahasaan diantaranya Mirna Yulistianti, editor senior dari Gramedia Pustaka Utama Jakarta, Raja Rachmawati, penerjemah ahli madya dari Kantor Bahasa Provinsi Kepulauan Riau, dan Vicky Afriandi, pencipta konten kreaif dari Kota Tanjungpinang yang aktif menyuarakan kebudayaan dan bahasa daerah.

Gelar wicara yang dimoderatori oleh Akta Patmasari ini berlangsung dengan meriah dan mampu memberikan inspirasi bagi peserta untuk terus berkarya dan mengasah kemampuan berbahasa. Dengan demikian, potensi kebahasaan dapat membantu peningkatan nilai ekonomi bagi masyarakat. (*)

batampos – Menurunnya indeks persepsi korupsi membuat Korps Bhayangkara bergerak. Polri berupaya memperbaikinya dengan mencegah korpsi dalam tata laksana ekspor dan impor. Salah satunya menindaklanjuti temuan Badan Pemeriksa Keuangan (BPK), yakni manipulasi data ekspor dan impor oleh pelaku usaha.

Kapolri Jenderal Listyo Sigit Prabowo menuturkan, perbaikan indeks persepsi korupsi dilakukan, Indonesia bersemangat untuk merespon kondisi tersebut. “Kan ada temuan dari BPK,seluruh kementerian bersama memperbaiki temuan itu,” terangnya.

Salah satu temuan tersebut berupa pelaku usaha yang memanipulasi data barang impor. Ada perbedaan antara jumlah barang impor di dokumen dengan jumlah barang yang masuk. Karena itu penerimaan negara tidak maksimal. “Ini kami akan disiplinkan,” jelasnya.

Dia menerangkan, diupayakan menyeimbangkan antara banjirnya barang impor, industri dalam negeri dan penerimaan negara. “Semua tata kelolanya harus diperbaiki,” ujarnya.

Dengan langkah tersebut, maka pondasi Indonesia akan kuat untuk menuju negara maju. Sebab, iklim investasi akan semakin mudah. “Ini harus dilakukan,” jelas mantan Kabareskrim tersebut.

Sementara Menteri Keuangan Sri Mulyani menerangkan, dalam sisi negara korupsi terjadi karena ada perbedaan harga antara harga dalam pajak dan harga yang sebenarnya. Dilihat juga apakah regulasi dan kebijakannya justru memicu korupsi. “Kalau suplai global melimpah, tapi demand lemah juga akan memicu kegiatan ilegal,” terangnya.

Dia mengapresiasi Polri melalui Satgas Pencegahan Anti Korupsi yang berinisiatif membahas ini dengan detil. “Dengan seminar ini, kita bisa perbaiki tata kelola ekspor impor. Penanganannya harus komprehensif,” jelasnya. (*)

Reporter: JP Group